definícia ústavy
Ústava je základným zákonom, na ktorom je založený určitý štát, so všetkým jeho právnym rámcom. Jeho pôsobnosťou sa ustanovuje deľba právomocí pri súčasnom zaručení práv a slobôd.
Právomoc so schopnosťou vypracovať alebo upraviť ústavu sa nazýva ústavodarná moc.. Táto moc nemá pôvod v nijakej norme, ale má politickú povahu so schopnosťou diktovať normy; najrozšírenejšou myšlienkou je, že ľudia sú držiteľmi tejto moci.
Ústavu možno klasifikovať podľa niekoľkých kritérií: podľa jej zloženia môže byť písomná alebo nepísaná; podľa pôvodu ich možno udeliť (keď ich udelí panovník), uložiť (keď ich parlament uloží panovníkovi), odsúhlasiť (ak sú urobené na základe konsenzu) a schváliť všeobecným konsenzom; a nakoniec, podľa možnosti reformy, môžu byť rigidné alebo flexibilné.
Právna oblasť zodpovedná za štúdium ústavných aspektov sa nazýva ústavné právo.. Zaoberá sa teda najmä formovaním štátu a jeho rôznych právomocí, ako aj ich úlohou vo vzťahu k občanom.
Základ názoru na práva a povinnosti občanov vychádza z prúdov prirodzeného práva a zákona. Iuspositivismo, je práve právom vyprodukovaným štátom, je písané a má charakter práva alebo normy. Prirodzené právo (súčasné prirodzené právo) je medzitým také, ktoré je vlastné každému človeku nad rámec ustanovení štátu, napríklad práva na život. Nemusia byť nevyhnutne písomné, hoci štát ich môže výslovne uviesť vo svojich ústavných textoch. Či už sú alebo nie sú napísané, jednotlivec ich baví. Od roku 1948 sa začnú nazývať „ľudské práva“.
Vzhľad ústavy možno vysledovať už v stredoveku, keď malé mestá mali tabuľky, ktoré vymedzovali práva občanov. Avšak pôvod ústavných foriem, ktoré sa dajú dnes pozorovať, treba hľadať v revolúciách, ktoré vznikli v osemnástom storočí, najmä Francúzov a Severnej Ameriky. V 19. storočí boli pridané ďalšie revolúcie, aspekt, ktorý prispel k tomu, že sa koncepcia ústavnosti považovala za veľmi dôležitú. Vďaka Všeobecná deklarácia ľudských práv a jeho prijatie ústavami sveta bolo ďalším dôležitým krokom pri konformácii súčasných ústav.
V tomto zmysle môžeme zdôrazniť tri príslušné „okamihy“ alebo etapy týkajúce sa obsahu týchto najvyšších zákonov každého národa. Po prvé, klasický konštitucionalizmus, ktorý sa zrodil s revolúciami, ktoré sme spomínali už skôr (hlavne vo Francúzsku a USA). V nich sa práva občanov uvažovali z objektivity, to znamená, že občanom sa priznávali práva a rovnosť pred zákonom: v každom prípade bola táto rovnosť formálna, pretože štát bol hlavne liberálny, to znamená, že nezasahoval do Kľúčovú úlohu zohrala otázka sociálnej spravodlivosti a trhov. Rovnosť preto zodpovedala filozofickej koncepcii, ktorá takmer alebo vôbec nekorešpondovala s realitou.
Avšak práve s ústavou Mexika a Nemecka sa objavila nová forma: sociálny ústavnosť, medzi rokmi 1914 a 1917. Ruka v ruke s konsolidáciou sociálneho štátu zabezpečuje občanom dôstojné životné podmienky vo vzťahu k pravici k majetku, pracovnému právu a informáciám sa začína považovať za sociálny tovar. Rovnosť potom začne vznikať zo subjektívneho poňatia, pokiaľ je to výslovne uvedené v ústavách, ktoré práva prisudzujú štátu občan.
Ďalším krokom bolo upevnenie takzvaného „medzinárodného spoločenstva“ od roku 1945 s vytvorením Organizácie Spojených národov a jej Všeobecná deklarácia z roku 1948, v ktorej sú proklamované ľudské práva, neodmysliteľné pre každého človeka. Pokiaľ v krajine bola jej ústava najvyšším zákonom, s touto novou formou usporiadania sveta majú Pakty, zmluvy a dohovory medzi národmi, ktoré krajina dodržiava, vyššiu hierarchiu ako národné zákony.
V priebehu 20. storočia bolo mnohým obyvateľom latinskoamerických krajín porušené ich ústavné práva rôznymi štátnymi prevratmi. Mnohé ústavy majú ustanovenia, ktoré im bránia a ustanovujú tresty pre zodpovedných, aby sa zabránilo takýmto situáciám..
