definícia formálnej etiky
Etiku v našom jazyku nazývame všetko, čo je vlastné alebo súvisiace s touto filozofickou oblasťou, ktorá sa zaoberá morálkou ľudských činov a ktorá nám podľa okolností umožní kvalifikovať ich ako dobré alebo zlé.
Pojem etika tiež označuje všetko, čo dodržiava morálku a dobré zvyky, a súbor noriem, ktoré okrem iných odborných činností regulujú vzťah alebo ľudské správanie v konkrétnom kontexte, ako je medicína, právo, žurnalistika.
V obrovskom vesmíre etiky môžeme nájsť rôzne aspekty a prúdy, ktoré boli v priebehu dejín rozpracované a navrhnuté rôznymi filozofmi, nižšie si ukážeme Formálnu etiku navrhnutú veľkým nemeckým filozofom Immanuelom Kantom.
Formálna etika alebo kantovská etika podporuje predovšetkým slobodu, dôstojnosť a dobrú vôľu
The Formálna etika, je známe ako Kantovská etika, ako pocta jeho pohonnej látke, Nemecký filozof Immanuel Kant.
Čo sa týka histórie etiky a teórie poznania, v XVIII storočí, na scéne sa objaví schizma nemeckého filozofa Emmanuela Kanta na jednej strane pre jeho kritiku čistého rozumu a na druhej strane preto, lebo jeho návrh formálnej etiky určite kontrastoval so súčasným materiálom etika.
Váš etický návrh podporuje predovšetkým slobodu a dôstojnosť všetkých mužov. Kant tvrdil, že objektívne dobrý je a dobrá vôľaOstatné veci, ktoré zvyčajne považujeme za cenné, ako inteligencia, odvaha, bohatstvo, okrem iného, nie sú a pre človeka sa môžu stať dokonca nebezpečnými, ak prevláda krivá vôľa.
Základné funkcie
Podľa Kanta má človek rozum aj inštinkt, zatiaľ čo rozum nemá iba teoretickú, ale aj praktickú funkciu, ktorej cieľom je hľadanie mravného dobra.
Podľa Kanta teraz rozum len ťažko môže niekoho potešiť, pretože múdry človek, vychádzajúc zo svojho intelektu, okrem iných nepríjemných situácií rýchlo objaví smrť, chorobu, chudobu, zatiaľ čo dobré činy, ktoré vychádzajú z Praktického rozumu, nevedú k šťastiu, aj keď je možné, aby najjednoduchší človek našiel šťastie bez potreby rozumu a iba s jeho inštinktom. Preto Kant tvrdí, že ak by koniec človeka bolo práve šťastie, príroda by nás neobdarovala praktickým dôvodom, ktorý by robil úsudky, ktoré nás k šťastiu nevedú, potom je pravda, že človek bol obdarený týmto dôvodom pre končí oveľa vyššie ako šťastie.
Z vyššie uvedeného vyplýva, že morálne činy nie je možné hodnotiť na základe ich výsledkov, pretože nie sú vybrané pre dosiahnutie niečoho, ale pre seba samých, pretože výsledok činu považovaného za dobrý môže byť škodlivý, avšak každopádne ním bude aj naďalej dobré, pretože pre Kanta najdôležitejšie v morálnom akte prechádza tým, čo ho posúva.
Ďalším relevantným konceptom v rámci Kantianovho návrhu je kategorický imperatív, čo sú úkony, ktoré sa zaväzujú; Tento imperatív bude vládnuť vždy, ale bez konca, iba z úcty k povinnostiam, preto človek, ktorý sa ním bude riadiť a ktorý bude schopný sám sebe veliť, bude slobodnou bytosťou.
Rovnako ako sa predpokladá, že morálny zákon nemôže disponovať ničím empirickým, nemôže ho obsahovať ani kategorický imperatív, iba morálny tvar.
Kant v tejto súvislosti rád hovoril, že treba konať podľa maxima tak, aby ste súčasne chceli, aby sa z neho stal univerzálny zákon; Odporúčal tiež konať, akoby sa pri maximálnej akcii mal stať z vlastnej vôle univerzálnym prírodným zákonom; a nakoniec povedal, že je potrebné konať tak, aby sa ľudstvo využívalo tak v osobe jedného, ako aj v človeku druhého, vždy ako cieľ a nikdy ako prostriedok.
Žiadny z návrhov, ktoré Kant vyjadril, nemal nič spojené so skúsenosťami, týkalo sa iba formy morálky. Nikdy nepovedal druhému, ako by sa mal správať konkrétnym a výslovným spôsobom, ani neobhajoval žiadnu normu ako jedinú, ani nepresadzoval koniec so záujmom akéhokoľvek druhu.
Zdôrazňoval univerzálnosť našich činov a vždy uprednostňoval to, čo určuje vlastná vôľa, čím prevláda sloboda a autonómia ľudí, ktorí rozhodujú.
Pre neho závet nemôže byť predmetom žiadnej skúsenosti, tým menej musí byť slobodný a imperatív, ktorého poslaním je regulovať, nepodporuje žiadne správanie, a teda musí byť daný vôľa. ako také normu správania, ktorá mu dáva absolútny autonómny charakter.
To, čo odlišuje kantovskú etiku od zvyšku etiky, je zameranie na formy etických rozhodnutí.
