definícia stavu prírody
Koncept stavu prírody je súčasťou filozofickej terminológie. Filozofi ako Locke, Hobbes a Rousseau chápali Stav prírody ako situáciu ľudí pred civilizáciou. Inými slovami, je to úvaha o tom, ako sme sa mali a ako sme sa správali ako druh. Z definície toho, čo je náš skutočný Stav prírody, bude možné legitimizovať formu vlády a štruktúru spoločnosti.
Stav prírody podľa Johna Locka
Tento britský filozof zo 17. storočia pôvodne veril, že ľudia žijú v mieri, konajú slobodne a že majú prístup k vzájomnej spolupráci. Jediným zákonom, ktorý rešpektovali, bol prirodzený zákon, teda myšlienka, že nikto by nemal poškodzovať ostatných. Locke pochopil, že ľudský rozum je schopný porozumieť tomuto základnému prírodnému zákonu, a preto je potrebné presadiť jeho súlad.
Podľa Lockeho, aby muži neporušovali prírodné zákony, je nevyhnutné, aby sa uzavrela dohoda medzi celou spoločnosťou. Dohoda medzi jednotlivcami vznikla na ochranu prirodzenej slobody a majetku jednotlivca. S týmito predpokladmi o stave prírody Locke tvrdí, že najvhodnejšou formou vlády pre celú spoločnosť je liberalizmus založený na deľbe moci.
Stav prírody podľa Thomasa Hobbesa
Tento britský filozof zo 17. storočia sa zamyslel aj nad koncepciou stavu prírody človeka s cieľom legitimizovať najvhodnejšiu formu vlády. Hobbes vychádza z hypotetického predpokladu, podľa ktorého človek žil v permanentnom vojnovom stave, pretože ľudská bytosť je podľa jeho slov pre človeka vlkom. V tomto stave neustálej vojny jednotlivci potrebujú sociálny orgán, ktorý je schopný formulovať spravodlivú spoločnosť.
V dôsledku toho musia jednotlivci medzi sebou súhlasiť s tým, že sa zrieknu svojej prirodzenej inklinácie ku konfrontácii, a za týmto účelom súhlasia s postúpením vlády absolútnemu panovníkovi. Hobbes sa tak stal teoretikom politického absolutizmu, formy vlády, ktorá umožňuje zachovať prirodzený zákon všetkých proti všetkým.
Stav prírody podľa Rousseaua
Rousseau je filozof, ktorý sa narodil v Ženeve v roku 1712. Zdieľa s Lockom a Hobbesom myšlienku spoločenskej zmluvy medzi mužmi ako základ pre legitimizáciu formy vlády. Jeho pohľad na stav prírody je však zjavne odlišný. Rousseau tvrdil, že necivilizovaný človek žil podľa svojich inštinktov, pričom človek bol osamelým a čistým zvieraťom, ktoré reaguje na jeho základné potreby.
Človek v prirodzenom stave nie je ani dobrý, ani zlý, ale je úplne integrovaný do prírody v stave nevinnosti. V živote v štáte Príroda žil človek šťastne, ale deľba práce a vzhľad súkromného vlastníctva komplikovali a sťažovali spolužitie.
Prirodzená rovnosť a šťastie tak začali slabnúť. Toto vytvára rozsiahlu korupciu existencie. Na prekonanie tejto degenerácie života v spoločnosti Rousseau navrhol potrebu paktu, spoločenskej zmluvy, ktorá ukončí nerovnosti. Táto spoločenská zmluva musí byť založená na slobode rozhodovať medzi všetkými, aby demokracia bola vládnym systémom, ktorý sa najlepšie spája s autentickým stavom prírody.
Foto: iStock - zostáva
