definícia duše
Koncepcia duša, hoci sa za tie roky vyvinul a získal nové formulácie, ktoré ho nenavrhujú alebo ho nepoužívajú tak, ako to bolo v staroveku, na to, aby sa urputne postavil proti konceptu tela, a dokázal tak stále viac a viac stigmatizovať tento druh tela. bolo to príbuzné alebo Používa sa na pomenovanie vnútornej, duchovnej časti, ktorú má každý človek, kde sa nachádzajú inštinkty, pocity a emócie mužov. a že to nemá nič spoločné s telom, ktoré je vidieť a dotknúť sa ho. Podľa tejto situácie je to, že duša, anima alebo psychika, ako je tiež známe, predpokladá nehmotný a neviditeľný princíp, ktorý je umiestnený vo vnútri tela a ktorý rieši všetky tie otázky, ktoré si vyžadujú hlbšie odhodlanie osoby. Mnoho filozofov rôznych kultúr a vierovyznania zase odlišuje dušu od ducha, v prvom poukazuje na najpreceňovanejšie aspekty a v druhom na porozumenie. Podľa tejto koncepcie by teda ľudia boli jednotlivci s 3 aspektmi alebo zložkami (telo, duša, duch alebo porozumenie), zatiaľ čo zvieratá by mali iba telo a ducha a rastlinné bytosti so svojou stavbou tela.
Aj v dôsledku tejto nehmotnosti, za ktorú je „odsúdená“, sa stáva nemožné, aby bola duša overená prostredníctvom objektívneho výskumu alebo vedeckého testu alebo racionálnej metodológie poznania.
Medzitým a keď sa vrátime k téme stigmatizácie, ktorá sa dostala k konceptu tela, nájdeme ju v dvojakej koncepcii, ktorú v tomto ohľade filozof Platón navrhol vo svojom odkaze, ktorého sa neskôr ujali niektorí príbuzní filozofi s odvetviami kresťanstva (na začiatku) a islamu (v druhom volebnom období), ktoré tvrdili, že telo bolo niečo ako „väzenie duše“, do ktorého sa dostalo v dôsledku spáchania nejakého trestného činu, a preto už nemohol vidieť večné podstaty, ale mohol si ich iba pamätať (alegória jaskyne). Na druhej strane platónska filozofia navrhovala neustálu konfrontáciu s duša s ľudským telom, ktoré bolo vždy obmedzené na zlo a odsúdené na pohŕdanie. Tieto koncepty sokratovskej povahy stále pretrvávajú v niektorých moderných filozofiách.
Rovnako a viac ako čokoľvek iné dnes je tento výraz často používaný v náboženstve, napríklad u kňazov, ktorí opakovane hovoria o potrebe očistenia určitých duší niektorých mužov, ktorí boli kontaminovaní hriechom.
S týmto zmyslom, ktorý v súčasnosti dáva náboženstvo, končí duša ako niečo ako vedomie ľudí, ktoré je za určitých okolností, činov alebo nesprávne zameraných myšlienok zafarbené alebo poškodené. Náboženstvo má za úlohu ju liečiť pomocou viery, odhodlania a modlitba. Je zaujímavé poznamenať, že napriek nehmotnosti a nemožnosti preukázania jej existencie z hľadiska racionálnych skúseností všetky kultúry planéty v rôznych historických okamihoch rozpoznávajú dušu ako skutočnú súčasť ľudskej bytosti a koncipujú ju jeho oddelenia tela od okamihu smrti alebo pri zážitkoch ezoterickej povahy, ako je napríklad takzvané astrálne cestovanie. Dokonca aj niektoré starodávne a moderné náboženstvá navrhujú opustenie tela dušou po smrti s následným návratom k novému telu, nie nevyhnutne ľudskému, podľa tých, ktorí veria v reinkarnáciu. Na druhej strane sa v monoteistických náboženstvách pripúšťa, že odchod duše v čase smrti ju vedie do priestoru pre večnú radosť (Nebo alebo raj), konečné odsúdenie (peklo) alebo neskorší stav očistenia ( Očistec katolíckej náuky). Dodáva sa, že niektoré z týchto vierovyznaní, ako je katolicizmus, anglikanizmus a judaizmus, tiež znamenajú zjednotenie duša a telo ku koncu času, ktoré sa všeobecne nazýva vzkriesenie mŕtvych.
